琰羽

迷糊:

16世纪中叶至20世纪，是中国小说史上继明代之后又一个小说创作和传播的高峰时代。明代许多伟大优秀的小说在这时都得到了重印以及更广泛流传的机会。清代文人作家也创作了数量众多的伟大和优秀的小说，曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三侠五义》就是其中的杰出代表。它们的出现，标志着中国古代白话小说和文言小说艺术的最高成就。从文学发展的历史看，清代文学也是和这三部作品的名字密不可分的。

清代小说反映了更广阔的生活面，上达封建统治阶级人物，下及社会底层的劳动群众，纷纷在作品中登场。故事情节常常在日常生活的场景中展开，描写的风格已由昔日的粗线条逐渐向细线条演变。如《红楼梦》，可以说是中国封建社会生活的百科全书，它的笔端几乎批判了整个封建社会上层建筑和整个的封建统治阶级，形象地、有预见地反映了封建社会必然没落和崩溃的趋势。提起清代小说，不得不提以《三侠五义》为高峰的侠义派小说，进入鸦片战争失败后的晚清，社会黑暗，世风日下，小说创作也被传染了“时令症”，如鲁迅先生所说，作者的人格和作品的文格都越来越下流。人情小说沦为狎邪，讽刺沦为黑幕，神话沦为迷信，讲史已无艺术魅力。侠义小说《三侠五义》的出现一肃晚清文坛上人情小说沦为狎邪、讽刺沦为黑幕、神话沦为迷信、讲史已无艺术魅力的局面，清代大儒俞樾见到后惊呼：“如此笔墨方许作平话小说，如此平滑小说方算得天地闲另是一种笔墨 !”《三侠五义》经大学者俞曲园润色，遂成名著，为鲁迅、胡适等人所称道，但其同期之《施公案》，其后之《彭公案》、《小五义》、《续小五义》、《英雄大八义》、《七剑十三侠》……则被鲁迅先生判为：“大抵千篇一律，语多不通。”从晚清到新中国成立前夕，武侠小说中名气较大的《三侠剑》、《十二金钱镖》、《青城十九侠》、《鹰爪王》……都没有达到《三侠五义》的水平，更不要说超过、发展、繁荣。《三侠五义》情节纷繁曲折百又条理清晰，草蛇灰线，伏笔千里，语言通俗，是中国最早出现的具有真正意义的武侠作品，对中国近代评书曲艺、武侠小说乃至文学艺术影响深远，称得上是武侠小说的开山鼻祖，由此掀起了各类武侠题材文学作品的高潮，《三侠五义》有关武功技击（如点穴、暗器、剑诀、刀法、轻功提纵术等）、江湖勾当（如闷香、百宝囊、千里火、夜行衣靠、用毒、皮脸面具等）以及机关埋伏（如八卦连环堡）种种名目之演述，均对以后武侠小说之内容素材有决定性之影响。此后武侠公案、短打评书盛极一时，后世武侠无不出其左右。

《三侠五义》把官和侠客完美的结合起来，宣扬行侠仗义忠君爱国的核心思想，以书育人，提倡爱国为民，反映了底层人民群众的某些思想和美好愿望，“清官”和“侠义”行为的并行不悖, 使他们走向合作，用侠士的勇力, 用清官的谋略和官方的地位,抉隐发微, 使豪强的坏人伏法。这一点《水浒传》已给了启示。梁山泊英雄被招安, 实际上获得官方的认可, 挣得合法的生存空间, 朝廷用他们的勇力对付反政府的力量。《三侠五义》里的侠客、义士和包公等一批清官合作, 剪除了恶势力, 暂时维护了和平安宁的社会秩序。不过, 这时的侠士已走出草莽, 走进了庙堂。有道是:“天下有道则仕, 无道则隐”，《三侠五义》里“君正臣良侠义在”一片清明景象，皇帝宋仁宗善于用人、虚心纳谏，以包公为代表的清官, 上报天子、下安黎民, 可谓“致君泽民”。于是, 侠士们和清官联手治理国家, 走上亦侠亦官的道路。然而, 侠士无拘无束的生活被一定程度地牺牲掉了, 也压抑了来去任我的自由个性。如茶楼上展昭与丁兆蕙所说的几句话“今一旦为官羁绊, 反觉心中不能畅快”,倒也是心里话。侠的认识也在悄悄地改变, 原来的傲岸不群、蔑视羁绊、积极张扬个性的叛逆思想渐渐被清官“忠君”濡染。原来“以武犯禁”的侠风渐渐被忠的思想消解。像《水浒传》、《三侠五义》这样“为王前驱”故事产生的故事被人们欣赏赞扬的同时也被人们诟病，如有人认为《三侠五义》的侠客展昭是招安投降派，开始写他到处仗剑行侠,“只因见了不平之事, 他便放不下, 仿佛与自己事一般, 因此才不愧那个侠字”,真切地写出展昭的侠士心理。后遇包公, 相见恨晚, 辅佐包公铲奸锄恶。皇帝加封四品校尉, 钦点“御猫”。早期闪耀在他身上的侠义之光暗淡了, 一副感恩戴德的架势, 失却了当年啸傲江湖的豪气, 仅仅成了没有个人意志、徒供驱策打斗的工具, “奴才相”却浓厚了。再如皇上赐封昔日的绿林豪杰黄天霸漕运副将时说得更明白:“第一要野性收起, 不比江湖中任意胡行; 第二食朕之禄,须当报效尽忠, 莫负雨露之恩。”朝廷要的是奴才而不是斗士。鲁迅先生评价这些人说:“虽在钦差之下, 究居平民之上, 对一方面固然必须听命, 对别方面还是大可逞雄, 安全之度增多了, 奴性也跟着加足。”好在书里还有个与展昭相对应的具有义侠反抗精神的白玉堂，他能急人之难、扶危济困。他帮助颜查散度难关, 在东京的杀人题诗、留刀寄柬, 都体现着他的血性, 正义感。连宋仁宗都说:“他屡次做的都是磊磊落落之事”, 尽管他采用的是“隐隐藏藏”的方式。即使在包公麾下他也不大受官场束缚, 喜欢我行我素, 独来独往, 重新张扬游侠狂放不羁的独立个性和自由精神, 实现“天下人管天下事”的志向，这是他的可爱之处。同颜上任襄阳后， 白玉堂完全是我行我素的：沈仲元说冲霄楼危险，他不听。智化劝他别再涉险，他不听。颜查散拿出上司的身份、兄弟的情谊好说歹说，叮嘱他万不可去，他照样说走就走。最终羽化冲霄楼，那自由不羁的心性，到死也没有变，然而正是这一个性葬送了闪耀着侠义精神的年轻生命。白玉堂的消失, 是传统侠义精神在新时代的凋零, 玉堂之后无真侠，剩下的展昭蒋平徐良黄天霸之流都是一帮俯首贴耳听命于朝廷的奴才罢了，人们怜惜白玉堂实际上是对古代侠义精神消亡的叹息和留恋。

 
https://5sing.kugou.com/fc/3380656.html